2010학년도 수시1차 모집 논술고사 문제지 (인문계)

지 원 모 집 단 위	수 험 번 호	성 명

※ 유의 사항

1. 제목은 쓰지 말고 본문부터 시작하도록 한다.

2. 1번 문항은 원고지 상단에 ‘1’로 기재된 답안지(파란색 답안지)에, 2번 문항은 ‘2’로 기재된 답안지(녹색 답안지)에, 3번 문항은 ‘3’으로 기재된 답안지(보라색 답안지)에 답안을 작성하여야 한다.

3. 답안 작성은 어문 규정과 원고지 사용 규칙을 따르되, 분량은 각 문제마다 요구하는 글자 수로 작성하여야 한다. (글자 수를 초과하거나 미달한 답안은 감점함.)

4. 필기구는 반드시 흑색 펜만을 사용하여야 한다. (연필을 사용하여 작성한 답안, 흑색 이외의 색 필기구로 작성한 답안은 모두 최하점으로 처리함.)

5. 수정시에 흑색 이외의 색 필기구나 수정액 등을 사용한 경우에도 최하점으로 처리한다.

6.  문제와 관계없는 불필요한 내용이나 자신의 성명 또는 신분이 드러나는 내용이 있는 답안, 낙서 또는 표식이 있는 답안은 모두 최하점으로 처리한다. (답안지에 연필 흔적이 있는 경우에 모두 최하점으로 처리함.)

※ 문 제

문제 1 :  제시문 [가]와 [나]에 나타난 ‘소통’에 대한 관점을 비교 분석하시오. (501~600자)

문제 2 :  제시문 [라]의 <도표 1>과 <도표 2>를 통해, 지리적 ․ 경제적 ․ 문화적 요소가 경제 교류에 영향을 미치는 양상을 분석하시오(<도표 3>을 보조 자료로 활용할 것). (501~600자)

문제 3 :  제시문 [가]~[다]를 참고하여 [마]와 [바]에 나타난 소통의 양상을 살피고, 깊은 이해와 공감이 있는 진정한 소통을 위해 어떤 노력이 필요할지에 대하여 자신의 견해를 논술하시오. (901~1,100자)

[가]

칸트는 감정을 통해 자신의 판단에 대한 보편적인 전달과 동의를 얻을 수 있는 소통능력을 가정하는데, 이를 ‘공통감’이라고 한다. 아렌트는 이러한 공통감을 불편부당성(impartiality)―어떤 사태나 사건에 대해 자신의 이해관계를 결부시키지 않고 공정하게 바라보는 개방된 태도―을 통해서 실현되는 보편적 소통능력이라고 해석한다. 이러한 공통감은 개인적 판단 기준에 따른 편견에 사로잡히지 않고 타자의 입장에서 사고할 수 있는 길을 열어 준다.

이렇듯 타자를 등장시켜 사고의 확장을 가능하게 해주는 성찰적 능력이 바로 상상력이다. 자유로운 상상력은 우리 자신을 편협한 사적 이해관계를 떠나 타자의 입장에 놓이게 하여 다른 모든 사람의 입장에서 상상하게 만든다. 그리고 지성은 이에 대한 반성을 통해 우리를 공감적 이해의 영역으로 들어가게 한다. 즉, 공통감을 통해 우리는 현실에 대한 직접적인 이해관계로부터 벗어나서 타인의 입장을 반영한 이미지를 떠올려 성찰할 수 있으며, 이러한 과정을 통해 일어나는 감정을 서로 공유함으로써 상호 소통의 장으로 나아갈 수 있다.

상대방을 향해 열린 주관이 마주하는 현실은 상상력이 자유롭게 활동할 수 있는 정서적이며 상황적인 세계이다. 이 주관은 자신의 직접적인 감응에 따른 욕구에 속박되지 않으며, 상대방에 대한 구체적이고 생생한 경험에 근거해 미세한 신체적 지각이나 움직임, 시선, 표정, 몸짓과 비유적 표현 등을 포착한다. 나아가 이에 대한 기억과 연상을 통해 새로운 이미지를 마음속에 떠올리면서 타인의 특수한 상황과 마음의 상태를 읽어내게 된다.

인간은 이렇게 자유로운 상상력과 지성의 상호촉진활동이라는 인간 본연의 중요한 잠재능력을 발휘하는 과정에서 소통의 가능성을 확보한다. 그러나 만일 우리의 주관이 직접적인 감응이나 욕망에 붙잡혀 있거나 특정 개념 내지 이론에 구속받는다면, 또는 목적 달성을 위한 전략적 태도를 가지고 상대방을 대한다면 소통의 가능성은 사라지게 된다. 이때 우리의 상상력은 상대방을 향한 열린 연상과 이미지 형성을 멈추게 되는 것이다.

- 공병혜, ｢미감적 의사소통을 통한 배려의 윤리의 가능성｣에서

[나]

우리가 일상 대화를 꾸려 나가는 데 있어서 중요한 ‘배경 공유의 기대’는 사회학자 가핀켈이 몇몇 자원봉사 학생들과 함께 수행한 실험들에서 단적으로 드러난다. 학생들에게는 친구나 친지와 대화를 하되 어떤 보편적인 표현이라도 그 의미를 분명히 밝혀내도록 과제가 부과되었다. 무심코 한 말이나 혹은 일반적인 말일지라도 그냥 지나치지 말고 적극적으로 그 의미를 정확히 밝히라고 지시한 것이다. 만약 상대편이 “하루 즐겁게 보내세요!”라고 한다면 “정확히 어떤 의미에서 즐겁게라는 말씀이세요?” 혹은 “오늘 하루 중 언제를 말입니까?” 등으로 응답하도록 하였다. 이런 식으로 대화가 교환된 한 예는 다음과 같다.

A : 잘 지냈니?

B : 어떤 의미에서 잘 지냈냐고 묻는 거야? 내 건강, 직장상태, 학교 일, 내 마음의 상태 혹은 내……

A : (얼굴이 붉어지고 갑자기 흥분하여) 야! 나는 단지 너에게 예의 있게 행동하려고 한 것뿐이야. 솔직히 말하지만, 네가 잘못 지냈길 바라고 저주한 건 아니야!

사소한 대화의 관행이 지켜지지 않았다고 해서 A는 왜 그렇게 흥분하는가? 해답은 우리의 일상적인 사회생활의 안정성과 의미는 무엇을 왜 말하는가에 대해 진술되지 않은 문화적 가정들을 공유하고 있다는 데에 기반을 두고 있다. 만약 우리가 이것을 당연하게 받아들이지 않는다면 의미 있는 의사소통은 불가능할 것이다. 어떤 질문이나 대화든, 가핀켈의 연구를 도와준 학생들이 상대편의 각 진술에 대해 제기했던 것과 같은 막대한 ‘탐색 절차’를 거쳐야만 한다면 상호작용은 그저 중단되고 말 것이다. 그러므로 언뜻 보기에 사소한 것 같은 대화의 관행이 사회생활을 가능하도록 하는 데 바탕이 되며, 따라서 이를 깨뜨리는 것이 얼마나 심각한 문제인가의 이유가 밝혀진다.

- 앤서니 기든스, □현대사회학□에서

[다]

사람들은 서로 만나서 이야기하고 의논하며 자신의 의견을 피력하는 과정에서 많은 의미를 말이나 몸짓, 신체 접촉, 표정 및 시선으로 표현한다. 만나서 헤어지는 순간까지 사람들은 상대방의 억양, 의복과 장신구, 표정, 단어의 선택에 이르기까지 서로가 서로를 관찰한다. 이러한 비언어의 단서를 관찰한 후 자신의 주장을 펼 것인가 동의할 것인가, 아니면 웃을 것인가 얼굴을 붉힐 것인가, 또는 대화를 계속할 것인가 그만둘 것인가를 결정하게 된다.

인간 커뮤니케이션에 있어서 비언어 코드가 전달하는 의미의 영향은 언어 코드를 능가한다. 메라비언(Mehrabian)의 주장에 따르면 면대면의 일상적 커뮤니케이션 상황에서 메시지의 총체적 영향은 ‘총체적 영향(100)=7(언어)+38(음성적 요소)+55(얼굴)’의 등식으로 표현될 수 있다고 한다. 언어 코드보다 비언어 코드의 중요성을 말해 주고 있는 위의 등식은 서양 사람들의 대인 커뮤니케이션을 설명하는 것이기에 이것을 우리에게 그대로 적용할 수는 없겠지만 대인 커뮤니케이션 상황에서 비언어 코드의 중요성은 한국 문화라고 해서 적다고 볼 수는 없다.

‘예의범절’로 표현되는 우리 문화의 독특한 규범은 대인 커뮤니케이션에서 비언어의 중요성을 말해 주는 것으로 볼 수 있겠다. 예의범절은 다른 사람과의 면대면 접촉에서 가져야 될 말씨와 행동거지, 몸가짐에 대한 한국인의 의식을 나타내는 것이기 때문이다. 때와 장소에 따라 갖는 일정한 순서와 절차, 몸가짐의 방향과 모양, 일정한 복식과 그 색깔, 일정한 거리의 유지 등과 같은 인간 커뮤니케이션의 비언어적 요소들은 유교가 갖고 있는 질서관에 부응하도록 일정한 형식과 절차를 가짐으로써 이 같은 의식과 범절 자체가 커뮤니케이션의 양식으로 제도화되었다고 볼 수 있다. 예의 커뮤니케이션이 주로 비언어적 코드로 이루어져 있다는 것은 이것이 정보의 전달에 비중을 두기보다는 인간과 인간 사이의 관계를 표현하는 데 비중을 둔다는 것을 의미한다.

- 최윤희, ｢비언어 커뮤니케이션｣에서

[라]

다음의 <도표 1>과 <도표 2>는 지리적 ․ 경제적 ․ 문화적 요인들이 경제 교류에 어떤 영향을 미치는지를 분석하기 위한 것이다. 미국의 주요 교역상대국인 캐나다, 멕시코, 그리고 유럽연합(EU) 주요 15개국을 대상으로 교역과 GDP의 규모를 도표로 나타냈다. 도표의 가로축은 각 나라의 GDP 규모이고 세로축은 미국과의 교역규모이다(GDP 및 교역규모는 모두 EU 지역 총액 대비 비율로 계산함). <도표 1>은 EU뿐만 아니라 미국의 인접국인 캐나다, 멕시코를 함께 표시한 것이고, <도표 2>는 <도표 1>의 아래쪽에 있는 EU 나라들만을 확대하여 보인 것이다. [출처 : Krugman & Obstfeld(2006), □국제경제학□]

<도표 1>	<도표 2>	<도표 3>

유럽 각국의 영어소통능력

(출처 : Fidrmuc & Fidrmuc, 2009)

스웨덴

네덜란드

영국

아일랜드

벨기에

프랑스

스페인

이탈리아

독일

각 나라의 GDP 규모(%)

EU 국가

미국과의 교역규모(%)

각 나라의 GDP 규모(%)

미국과의 교역규모(%)

EU 국가

캐나다

멕시코

독일

영국

프랑스

이탈리아

스페인

네덜란드

아일랜드

벨기에

스웨덴

[마]

노라 : 중요한 점은 그것이에요. 당신은 저를 이해해 본 적이 없어요. 저는 부정의 희생을 오래 당해온 거예요. 첫째로는 아버지로부터, 둘째로는 당신한테서.

헬메르 : 뭐라고? 우리들한테서? 다른 누구보다도 당신을 진정으로 사랑해 왔던 우리들한테서 말야?

노라 : (고개를 흔든다.) 당신들은 저를 사랑한 적이 없었어요. 저를 사랑한다는 것은 당신들에게는 다만 재미에 지나지 않았어요.

헬메르 : 여보, 노라, 그게 무슨 말이오!

노라 : 그래요, 사실이에요, 토르발트. 제가 아직 친정에서 아버지와 같이 있을 때, 아버지가 여러 가지 자기 의견을 말씀해 주시면, 그것은 바로 제 의견이었어요. 만일 제가 혹시 다른 의견을 가진 경우에는 저는 그것을 숨겼어요. 제 자신만의 의견이란…… 아버지에게 마음을 상하게 해드리는 일이 되기 때문이었어요. 아버지는 저를 자기 인형이라고 부르시고 제가 인형을 가지고 놀듯이 저와 놀아 주셨어요. 그 후 당신 집에 와서…….

헬메르 : 우리들 결혼을 그런 말로 표현하다니!

노라 : (동요하지 않고) 제 말은, 그때 저는 아버지의 손에서 당신 손으로 인계되었다는 말이에요. 당신은 모든 것을 당신 취미에 맞도록 꾸몄고, 또 그래서 저는 당신과 똑같은 취미를 갖게 되었어요. 그렇지 않으면 제가 그렇게 하는 체만 했는지…… 거기까지는 확실히 분간하기 어려워요. ……아마 그 양자를 겸해서 어느 때는 이쪽이고 또 어느 때는 저쪽이고 했는지도 모르지요. 지금 여기서 과거를 돌이켜보면, 저는 이 집에서 가엾게도…… 그날 벌어 그날 먹는…… 그런 사람으로 살아왔었다는 생각이 들어요. 저는 당신의 노리개 감이 되어서 그걸로 밥을 먹고 살아왔어요. 토르발트, 당신이 저한테 그걸 바랐거든요. 당신과 아버지는 저에게 큰 죄를 지은 것이에요. 제가 쓸모없이 된 것은 당신들 책임이에요.

헬메르 : 당신은 왜 그렇게 지각이 없고, 은혜를 모른단 말이오! 당신은, 여기서 행복하지 않았단 말이오?

노라 : 천만에, 한 번도 행복한 적이 없었어요. 그런 줄 알았는데 사실은 그렇지 않았어요.

헬메르 : 행복하지 않았다! 그런…….

노라 : 그럼요, 다만 재미있었다 뿐이에요. 그리고 당신은 언제나 그렇게 저에게 친절했어요. 그렇지만 우리들 가정은 다만 유희실(遊戱室)에 불과했어요. 친정아버지한테서 제가 어린 인형으로 취급되었다면 여기서는 큰 인형 취급을 당했던 거예요. 그리고 저 아이들이 또한 저의 인형들이었어요. 저는 당신이 저를 가지고 놀아 주었을 때는 정말 즐거웠어요. 이것은 마치 제가 아이들을 데리고 같이 놀아 주면 아이들이 좋아하던 거와 다름없어요. 그것이 우리들 결혼이었어요, 토르발트.

헬메르 : 당신이 말한 것이 어느 정도 사실이야. 물론 다소의 과장도 있고, 지나친 점도 있기는 하지만. 그렇지만 앞으로는 다르게 될 거야. 놀이의 때는 지났어. 이제는 교육을 할 때가 되었으니까.

노라 : 누구 교육 말예요? 제 교육 말예요? 아이들 교육 말예요?

헬메르 : 양쪽 다지, 우리 귀여운 노라.

노라 : 아아, 토르발트. 당신은 저를 당신에게 알맞은 아내로 교육할 수 있는 사람은 못 돼요.

헬메르 : 그런 소리를!

노라 : 그리고 저는, ……제가 어떻게 아이들을 교육시킬 수 있겠어요?

헬메르 : 노라!

노라 : 앞서 당신이 말하지 않았던가요? 그 임무는 저에게 맡길 수 없다고요.

헬메르 : 흥분 속에서 그런 거야! 그 말을 그렇게까지 중요시하다니!

노라 : 아녜요, 당신이 옳은 말 했어요. 그 임무를 맡을 자격이 저에게는 없어요. 그 전에 해결해야 할 일이 있지요. 저는 저 스스로를 교육해야 되겠단 말이에요. 거기에는 당신도 도움이 되지 않아요. 저는 저 혼자서 제 자신을 꾸려 나가야 해요. 그래서 저는 지금 당신 곁을 떠나는 거예요.

헬메르 : (벌떡 일어선다.) 무슨 소리를!

- 입센, ｢인형의 집｣에서 (고등학교 ‘문학’ 교과서)

[바]

너는 그들의 감긴 눈을 보며 그들이 만들어준 점자책에 실린 작품 이야기를 시작했다. 그 책을 쓰게 된 동기와 그 책을 쓰는 도중에 너의 마음이 겪은 일들과 다 쓴 뒤에 그 책에 대해 네가 가지게 된 소망들을. 너는 놀랐다. 그들은 그동안 네가 만난 어떤 사람들보다 너의 말에 귀를 기울이고 있었다. 그들이 너의 이야기를 집중해서 듣고 있다는 것이 그들의 몸짓에서 느껴졌다. 누군가는 고개를 끄덕였고 누군가는 한 발을 앞으로 내밀고 누군가는 상체를 앞사람 쪽으로 바싹 당겨놓고 듣고 있었다. 너는 그들의 문자를 단 한 문장도 해독할 수 없는데 그들은 네가 쓴 책을 읽고 질문을 하고 소감을 말했다. 그 책에 대해 그들처럼 우호적인 감정을 내비치는 사람들을 그때껏 만나본 적이 없었던 것 같다고 엄마에게 말해주었다. 너의 얘기를 가만 듣고 있던 엄마는 그 사람들은 그래도 네가 쓴 책을 읽었구나,라고 말했다. 엄마와 너 사이에 잠깐 침묵이 흘렀다. 엄마가 더 말해 보라고 했다. 너의 이야기가 끝났을 때 그들 중 어떤 이가 손을 들고 질문을 해도 되느냐 말했다. 너는 그러라고 했다. 앞을 보지 못하는 이인데도 그는 여행 다니는 게 취미라고 했어, 엄마. 엄마는 너의 얘기에 다시 귀를 기울였다. 아무것도 보이지 않는 그가 여행을 하는 곳은 어디일까? 너는 순간 멍해졌다. 그는 네가 아주 오래전에 쓴 글 중에 페루가 배경인 작품이 있다고 했다. 그 작품 속의 화자가 마추픽추라는 곳으로 가는데 거기 기차가 뒤로 가는 얘기가 나온다고 했다. 자기는 그 작품을 읽고 페루에 가서 그 기차를 타보고 싶은 꿈이 생겼다고 했다. 그는 네가 직접 그 기차를 타보았는가? 물었다. 네가 십여 년도 전에 쓴 작품을 두고 하는 얘기였다. 냉장고 문을 열었다가 무엇을 꺼내려 했는지 잊어버려 안에서 흘러나오는 찬 공기에 얼굴을 내맡긴 채 한참을 서 있다가 도로 닫기 일쑤인 네가 십여 년 전 그 작품을 쓰기 직전에 여행한 페루 이야기를 술술 하고 있었다. 페루의 수도 리마, 우주의 배꼽이라 불리던 쿠스코, 첫 새벽에 마추픽추 행 기차를 타러 갔던 산 페드로 역. 후진했다 전진했다를 십수번 반복하다가 마추픽추를 향해 출발하던 기차에 대해서. 잊고 있던 지명과 나라 이름과 산맥 이름이 생생히 발음되어 나왔어,라고 엄마에게 얘기해 주었다. 너는 여태 본 적이 없는 눈, 너의 어떤 결핍이라도 다 이해해 주고 받아들여줄 것 같은 그런 눈들의 호의를 느끼며 너도 모르게 그 작품에 대해 여태 단 한번도 해보지 않은 말까지 하게 되었다고 했다. 엄마가 그게 무슨 말이었느냐? 물었다. 너는 다시 쓰면 그렇게 쓰지 않을 것 같다고 했어,라고 대답했다. 그게 그리 중한 얘기냐? 엄마가 다시 물었다. 그건 나 스스로 지금 있는 것을 부정하는 것이기도 하잖아요, 엄마! 너는 외로워져서 엄마의 손을 찾아 쥐었다. 엄마는 어둠속에서 너를 물끄러미 보더니 그런 말을 왜 숨기고 사느냐? 느끼는 대로 내뱉고 살아라,며 너에게 잡힌 손을 빼내 너의 등짝을 쓸어내렸다.

- 신경숙, ｢엄마를 부탁해｣에서

※ 답안 작성시 주의 사항 : 각 문제마다 반드시 해당 번호가 표시되어 있는 답안지에 글을 작성할 것.